#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין ביצה שנולדה ביום ראשון של ר&quot;ה, (לאוכלה בשני), אחר תקנת ריב&quot;ז דמקבלים עדות החודש כל היום? ומה הטעם? (5)	"לרבה - נאכלת, כמו בב' ימים טובים.<p></p><p dir=""rtl"">לרב ושמואל - אינה נאכלת, ואמרו דאינהו איירו לבני בבל, דאצלם לא נשתנו הימים אחר התקנה. ונשאר הדין במקומו.</p><p dir=""rtl"">לרב יוסף - אינה נאכלת משום דצריך מניין אחר להתירו. ואביי הקשה על ביצה דלא היה מניין בפנ""ע אלא מכח העדות, ואחר שהותרה העדות הותר גם זה ממילא.</p><p dir=""rtl"">לרב שלמן - אסורה, מגזירה מהרה יבנה ביהמ""ק.</p><p dir=""rtl"">לרבא - אסורה, דמודה ריב""ז דאם באו עדים מן המנחה ולמעלה נוהגים ב' ימים קודש.</p>"	<br/>ביצה דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<p dir=""rtl"">אלו ג' ראיות הביא רב יוסף דדבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו?</p><p dir=""rtl"">ומדוע הוצרכו ג' הראיות?</p><p dir=""rtl"">ומה פליגי רב יוסף ואביי באיסור ביצה שנולדה בר""ה?</p>"	"א. ממה שהוצרך להתיר שובו לכם לאוהליכם, אף שבטל הטעם דפרישה.<p></p><p dir=""rtl"">וע""ז יש לדחות דקרא למצוות עונה אתא.</p><p dir=""rtl"">ב. מהא דכתיב במשוך היובל המה יעלו בהר.</p><p dir=""rtl"">ומ""מ היה מקום לומר דכ""ז בדאורייתא ולא בדרבנן.</p><p dir=""rtl"">ג. והביא מהא דכרם היה לראב""ע וביקש להפקירו לעניים שלא יצטרך הוא להעלותו, ואמרו לו תלמידיו שבטלה תקנה זו. הרי שצריך לבטלה.</p><p dir=""rtl"">ורב יוסף ס""ל דמה""ט צריך לאסור ביצה אחר תקנת ריב""ז, דלא נמנו לבטל אלא את העדות ולא את איסור הביצה. ולאביי מעיקרא לא נמנו לאסור הביצה, אלא ממילא מכח התקנה בעדות. וכשבטלה התקנה בטל ממילא איסור הביצה.</p>"	<br/>ביצה דף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למ&quot;ד דביצה בזה&quot;ז אסורה משום דמהרה יבנה ביהמ&quot;ק, מ&quot;ט לא אמרו דלא יקבלו עדים כל היום מה&quot;ט?	"עדות מסורה לב""ד, ביצה לכל מסורה."	<br/>ביצה דף ה		
